六、人与动物的生物性生存特性比较|第二章 人类生存特征(6)

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楼主 2021-01-09 09:32:17
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六、人与动物的生物性生存特性比较


人与动物同属动物界,我们先从动物的生存特性对两者予以比较,寻找人与动物相互区别的关节点。

从体质学角度,人本质是“未特定化”的。动物与猿本质上具有特定化。动物身上每种器官的功能都是适应某一种特殊的需要,由器官和功能的相关律,动物器官功能互相配合形成的总和,使得它们总是适应某种特定的生存环境。如鹿的腿脚细长,适于奔跑;雄鹿的角美丽且硕长,适于在雌鹿前炫耀从而获得更多的交配机会;鹿嘴及消化系统适于食草,以及其他种种器官功能,这些都使鹿适应草原或山地中以草类植物为主的生存环境。人类身上的各种器官也适应于某种特殊的需要,如手要抓握捻搓,腿脚用于行走奔跑,嘴与消化系统用于摄食,等等。然而,人的这些器官具有的特定功能的相互配合,却使得人能够适应各种各样的生存环境。人能够在热带丛林中生活,也能够在北极圈内生活;人能够在一望无际的沙漠中生存,也能够在荒芜不毛的海岛上生存。人的器官总体功能是未确定化的。

从形态学角度看,人的器官功能是“匮乏”的。与某些高级动物相比,人的形态存在着更多的缺陷,不能更好地适应大千世界。如人的身体上没有柔软的毛,因而抵御寒冷气候能力不如披毛的动物,人的手臂力量不如大猩猩,人奔跑运动的速度比不上马,人的牙齿咀嚼能力比一切哺乳动物都差,等等。在严酷的自然环境中,“匮乏的”器官功能使人更加难于生存。

从胚胎学的角度看,人是“发育不全”的。有些动物出生就获得了以后生存的全部本领(低级动物如昆虫、鱼、爬行动物等),另一些动物一出生就获得了以后生存的大部本领(主要是鸟类、哺乳动物),它们的另一些本领或由亲代的示范教授,或者是得自出生后与自然搏斗中。但是,人在母体中并没有获得多少本领。与动物相比,他的绝大部分本领来自他出生后社会的教育与他自己后天活动中。

这样,作为动物界一员的人,由于自身的未特定性、匮乏性、发育不全性,竟使人类本身的存在和发展受到了人类自身先天缺陷的限制,即在人类发展的道路中,除去自然界的阻碍外,竟然有着自我设置的“否定性”前提。与动物相比,人更觉得不能安全地有把握地生存,更缺乏与自然界搏斗的本领。

然而,实际的人类早已成为天之骄子,自由自在地驰骋搏斗,积极地向自然索取,努力地控制着左右着自然。这种无与伦比的能力是其他动物所望尘莫及的。之所以具有这样的力量,是由于人发挥自己的潜能,运用某种手段,补偿自身生物学上的不足。这种力量来自人类拥有一种任何动物所没有的特殊的与自然抗争的手段——劳动。

我国小学一年级的语文课文《还是人有办法》,通过人与马、人与鱼、人与鸟的比较,形象地刻画了纯生物意义上的人与拥有劳动手段的人在能力上的差异。从弟弟的观察中,纯粹生物意义上的人的能力显然不能与马、鱼、鸟这些动物相比。而从哥哥的观察中,却得出了拥有劳动手段的人的能力比马、鱼、鸟这些动物强大得多。为了更为准确、精细地分析劳动与人类的关系,我们从耗散结构观点把人与动物的异同点进行对比。

动物(实际上是所有的生命体)在个体层次上具有求生、自我保护的本能,而在种群层次上具有延续物种的本能,这可以被认作耗散结构系统自组织、自维持作用在动物界的一种特殊形态表现。人类也具备上述的两种本能,虽然人类社会由于各种复杂的关系与利益的交错扭结,有时这两种本能会在个体或局部的层次上发生不能调和的冲突,但从人类总体行为上看,这两种本能并行不悖地存在着,且时时刻刻以各种各样的形式直接地或曲折地表现出来。

动物有尽可能有效地摄入负熵流以保证生存与繁殖的本能趋向,即开“源”节“流”。开“源”指对某种原本不能摄入的负熵流,通过动物本身器官功能的加强或改进,最终变成能够摄入的形式加以利用。节“流”指在维持原有的动物本性与功能的前提下,尽可能地少摄入负熵流。生物意义上的人也是开“源”节“流”的,其作用机制与动物相类似。作为社会意义上的人,人把这种开“源”节“流”的本能扩展到人的劳动生产之中。在现实社会中,主要体现在以尽可能少的消耗获得尽可能多的效益上面。这在社会中的经济活动里表现得尤为明显。

动物无时无刻不在进行新陈代谢,吐故纳新,即从外界摄入负熵流。动物不能直接从太阳的光辐射中摄入负熵流,不得不以绿色植物作为本身负熵流的直接来源(素食动物)与间接来源(肉食动物)。作为生物意义上的人,也是时时刻刻进行新陈代谢,吐故纳新的,即从外界摄入负熵流。且与动物一样,以绿色植物作为供给自身负熵流的直接来源与间接来源。但是,由人组成的人类社会系统不仅能从绿色植物中摄入负熵流,还从化石燃料、水、风、地热、潮汐、原子核等能源中获取负熵流。人类的负熵流来源早已从有机界拓展到无机界。这种从无机界汲取负熵流的能力是其他任何一种动物所没有的。人类之所以能够成为自然界的天之骄子,显示出它的巨大力量,与它能够汲取无机界负熵流的能力,以及它在这方面与日俱增的趋势不能分开。

由于物竞天择的进化压力,动物无不具备一套高度互相协调的摄入负熵流的器官,如呼吸器官、咀嚼器官、消化器官、四肢运动器官与主动捕食器官(如象的鼻子、牛的舌头、虎豹的爪、长颈鹿的颈)。动物自如地运用这些器官,从自然界中获得本身生存与种族发展所必须的负熵。值得注意的是拥有这些的动物与自然界的关系是一种直接接触的关系,它们之间没有中间环节。即动物生命耗散系统直接嵌入自然界中的生态耗散系统的某一节点上,它们之间没有中间隔层。动物所吸收的负熵流也就是自然界所提供的负熵,两者的数值相等。

人类也具备了一套高度互相协调的摄入负熵流的器官,运用它们,人类可以获得本身生存与种族繁衍的负熵流。和动物一样,人类与自然界关系仍是一种依存关系。但是,人与自然之间不再是直接接触关系,它们之间有着一个中间环节——劳动手段,即人所摄入的负熵需要先通过劳动手段后才能得到。人这个耗散系统外面被包裹着一层劳动手段的外壳,而且人又和劳动手段完美无缺地形成一个更大的耗散系统。人与劳动手段合成的耗散系统才是直接与自然接触的,而且它的一部分与生态耗散系统相接触,另一部分与无机界相接触。(如图2-3所示)生物意义上的人所需要的负熵流从劳动手段这个中介中汲取。为保证人体生命这个耗散系统的需要,人又操纵着劳动手段从自然界中获取负熵流。这时进入人+劳动手段耗散系统的负熵流值无疑应超过了人这个耗散系统所需的负熵值,其差值部分被用于劳动手段的形成、维持、发展和在人类意志下的有目的的运动。



2-3


 通过上述的动物与人类的比较,可见两者之间的根本区别在于人对自然的依存关系中存有劳动手段这个中介,而动物却是直接依存自然界。人与动物的本质区别也就仅此一点。而就是由于这种区别,使得人猿相揖别,各自走上了完全不同的进化发展道路。


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《负熵与货币》(发布部分的链接)


绪言——深深的壕沟(1—7)

第一章 “指南针”和“模板”(1—14)

第二章  人类生存特征

一、生物的第一本质特征是摄入负熵流|第二章 人类生存特征(1)

二、生命的第二本质特征是自我复制和生存竞争|第二章 人类生存特征(2)

三、生命的第三本质特征是信息交流|第二章 人类生存特征(3)

四、生态网与负熵之源——太阳|第二章 人类生存特征(4)

五、探求人类起源的机制|第二章 人类生存特征(5)


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